Una hora de trabajo, un día de salario — y la queja que la historia quiere provocar.
Un padre de familia sale de madrugada a contratar obreros para su viña y acuerda con ellos un denario por el día. Vuelve a la plaza a media mañana, al mediodía, a media tarde y una hora antes de caer el sol, y contrata más gente cada vez.
Al final del día, manda pagar empezando por los últimos. Todos reciben un denario. Es la parábola que más irrita a quien la lee por primera vez, y está hecha para eso.
¿No me es lícito a mí hacer lo que quiero con lo mío? ¿o es malo tu ojo, porque yo soy bueno?
"Ojo malo", en el lenguaje de la época, era envidia — mirar lo que recibió otro y sentirse robado. Los primeros no fueron engañados: cobraron exactamente lo acordado. Lo que les molesta no es su paga, es la generosidad con los demás. El dueño pregunta si su bondad se ha convertido en ofensa.
Poco antes, Pedro había dicho: "He aquí, nosotros hemos dejado todo, y te hemos seguido: ¿qué pues tendremos?" (Mateo 19:27). La historia es, en parte, respuesta a eso. En el reino que Jesús describe, nadie negocia el salario según la hora de llegada.
Quien se identifica con los de la madrugada siente la injusticia en carne propia, y ahí es donde trabaja la parábola. No pide que se vea justo el pago igual; pide notar lo que pasa por dentro cuando la gracia dada a otro parece quitada a nosotros. Y los de la última hora no estaban parados por pereza: "Porque nadie nos ha ajustado" (Mateo 20:7).
Andando con Jesús tiene una colección llamada Las Parábolas de Jesús que las recorre una por día — cada una con la pregunta que él estaba respondiendo, una reflexión breve, una oración y una cosa para llevar en el día.
Es una compra única, unos cinco minutos por la mañana, y nunca te pide ponerte al día con lo atrasado.